관세음보살 육자진언
이 진언의 정식 제목은 관세음보살 본심미묘 육자대명왕진언(觀世音菩薩 本心微妙 六字大明王眞言)인데 너무 길어서 보통 ‘육자진언’이나 ‘관세음보살 육자진언’이라고들 부른다.
원문인 산스크리트어를 굳이 직역하면 ‘옴, 보석 연꽃, 훔’이라고 한다.
이를 ‘연꽃 속의 보석이여’라는 식으로 밀교 특유의 성스러운 비유라고 해석하는 경우가 있으나 이는 티베트 밖의 서양인 학자들의 오해였다.
티베트 불교 사비관음의 도상에도 나오는 관세음보살이 손에 든 보석과 연꽃을 언급했을 뿐이다.
그러나 이러한 잘못된 해석은 티베트로 역수입되어서 티베트 승려들 중에도 이런 해석을 하는 경우가 있는 실정이다.
13세기에 가톨릭 선교사들이 티베트 불교와 처음 접촉했을 때 그들은 이 진언의 의미를 “신이시여, 당신은 알고 계십니다”라고 이해했다.
적어도 당시의 티베트 불교 승려들은 이런 의미로 독송하고 있었을 것으로 보인다.
‘마니파드메’는 산스크리트 문법상 여성 호격임도 주목할 점인데 정확히는 ‘마니파드미(Manipadmi)’라는 여성명사로 지칭되는 존재를 호격으로 부른 것이다.
이를 두고 힌두교의 시바에 대응하는 대승 불교의 존재가 관세음보살이듯 시바의 짝이자 창조의 여성적 원리인 사티에 대응하는 불교적 존재가 마니파드미고 마니파드미를 부르는 진언이 육자진언이라고 보는 학자도 있다.
티베트인들이 모여 사는 곳이나 티베탄 콜로니의 절에 가면 안내판에 영문으로 이 발음을 설명한 곳이 아주 많다.
티베트 불교나 밀교에는 이 진언을 100만 번 외우면 성불할 수 있다는 믿음도 있다.
천수경 해설을 보면 ‘옴 마니 반메 훔’에서
- ‘옴’은 하늘 세상,
- ‘마’는 아수라,
- ‘니’는 인간,
- ‘반’은 축생,
- ‘메’는 아귀,
- ‘훔’은 지옥 세계의 제도를 뜻하고
일체의 복덕 지혜와 모든 공덕행의 근본을 갈무린 진언을 뜻한다.
육도의 중생들을 제도하여 육도의 문을 닫게 한다는 뜻이다.
원래는 마지막 음절 ह्रीः(hrīḥⁱ, 흐리히)가 뒤에 더 붙어서 옴 마니 파드메 훔 흐리히였다고 한다.
산스크리트어로 ‘흐리히’의 원래 뜻은 ‘참회’라고 하지만 여기서는 의미를 따지지 않는다.
- 이 글자는 밀교에서 아미타불과 관세음보살을 상징하는 종자자(種子字)다.
밀교에서는 특정한 소리의 음절로 불교의 각 불보살을 상징할 수 있다고 생각한다.
예를 들어 문수보살의 종자자는 ‘디’이다.
- 밀교에는 머리속으로 부처나 보살 등의 모습을 상상하는 수행법이 있는데
- 이때 처음에는 종자자를 어떤 문자로 적은 모습을 떠올렸다가
- 씨앗에서 싹이 터서 나무로 자라듯
- 점차 완전한 불보살의 모습을 상상한다.
마치 씨앗을 심었더니 자라서 나무가 되는 것과 같다 하여 최초로 상상의 대상이 되는 ‘문자’를 종자자(씨앗 글자)라고 부른다.
- 흐리히는 아미타불과 관세음보살의 종자자라서
- 아미타불의 진언 중에도 ‘흐리히’ 소리를 집어넣은 것이 있다.
육자진언을 독송하더라도 ‘흐리히’를 소리 내어 독송하는 경우는 거의 없고 한다고 해도 마음 속으로만 한다.
옴마니 반메훔, 6자 대명호
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The benefits of reciting the Compassion Buddha mantra are infinite, like the limitless sky.
Om
The first, Om is composed of three letters. A, U, and M. These symbolize the practitioner’s impure body, speech, and mind; they also symbolize the pure exalted body, speech, and mind of a Buddha.
Can impure body, speech, and mind be transformed into pure body, speech, and mind, or are they entirely separate?
All Buddhas are cases of beings who were like ourselves and then in dependence on the path became enlightened; Buddhism does not assert that there is anyone who from the beginning is free from faults and possesses all good qualities. The development of pure body, speech, and mind comes from gradually leaving the impure states and their being transformed into the pure.
How is this done?
The path is indicated by the next four syllables.
Mani
Mani, meaning jewel, symbolizes the factors of method—the altruistic intention to become enlightened, compassion, and love.
Just as a jewel is capable of removing poverty, so the altruistic mind of enlightenment is capable of removing the poverty, or difficulties, of cyclic existence and of solitary peace.
Similarly, just as a jewel fulfills the wishes of sentient beings, so the altruistic intention to become enlightened fulfills the wishes of sentient beings.
Padme
The two syllables, padme, meaning lotus, symbolize wisdom, just as a lotus grows forth from mud but is not sullied by the faults of mud, so wisdom is capable of putting you in a situation of non-contradiction whereas there would be contradiction if you did not have wisdom.
There is wisdom realizing impermanence, wisdom realizing that persons are empty of being self-sufficient or substantially existent, wisdom that realizes the emptiness of duality—that is to say, of difference of entity between subject an object—and wisdom that realizes the emptiness of inherent existence.
Though there are many different types of wisdom, the main of all these is the wisdom realizing emptiness.
hum
Purity must be achieved by an indivisible unity of method and wisdom, symbolized by the final syllable hum, which indicates indivisibility. According to the sutra system, this indivisibility of method and wisdom refers to wisdom affected by method and method affected by wisdom.
In the mantra or tantric, vehicle, it refers to one consciousness in which there is the full form of both wisdom and method as one undifferentiable entity.
In terms of the seed syllables of the five Conqueror Buddhas, hum is the seed syllable of Akshobhya—the immovable, the unfluctuating, that which cannot be disturbed by anything.
om mani padme hum
Thus the six syllables, om mani padme hum, mean that in dependence on the practice of a path which is an indivisible union of method and wisdom, you can transform your impure body, speech, and mind into the pure exalted body, speech, and mind of a Buddha.
It is said that you should not seek for Buddhahood outside of yourself; the substances for the achievement of Buddhahood are within.
As Maitreya says in his Sublime Continuum of the Great Vehicle (Uttaratantra), all beings naturally have the Buddha nature in their own continuum. We have within us the seed of purity, the essence of a One Gone Thus (Tathagatagarbha), that is to be transformed and fully developed into Buddhahood.
There are a lot of different meanings and different opinions on what each syllable means.
Generally, each syllable represents one of the six goals of Buddhist existence and helps heal or purify and bring forth the positive qualities associated with that goal.
Let’s take a look at the meaning of each word in the mantra:
- Om = the vibration or sound of the universe; represents divine energy and generosity and purifies the ego
- Ma = represents ethics and purifies jealousy
- Ni = represents patience and purifies want or desire
- Pad = represents diligence and purifies ignorance and judgment
- Me = represents concentration and purifies attachment
- Hum = the unity of all; represents wisdom and purifies hatred
- There are many reasons why yogis choose to chant this powerful mantra, but here are a few main benefits:
- It clears the mind, allowing you to detach from the ego
- The words help release karmas that may be holding you back
- These words can send out a message about the kind of life you wish to manifest
- It empties the body of everything but an awareness of the inside
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티벳 옴마니 반메훔, 6자 대명호